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真相明白!考古学研究的只是中原中心的形成,而非中原文明的起源:168体育官网
发布时间:2021-11-26
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本文摘要:(作者:赵辉)探寻中华文明、中华民族的起源,在中国取得经济崛起后,已经成为国家与社会配合体贴的话题,是国家建设经济强国,走向建设世界文化强国的一项基础工程。中国作为世界四大文明古国,历史悠久,源远流长,也是世界唯一文化与政治实体传承至今的文明古国。 因中国历史悠久,在文化上传承不停,中国在差别历史时期、差别情境下划分有差别称谓,如中华、中国、中原、中夏、中土、中原等等。中原地域做为中国的一个重要区域,在中国历史的变迁中曾经在群狼环视的民族纷争中,做为中国的代称。

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(作者:赵辉)探寻中华文明、中华民族的起源,在中国取得经济崛起后,已经成为国家与社会配合体贴的话题,是国家建设经济强国,走向建设世界文化强国的一项基础工程。中国作为世界四大文明古国,历史悠久,源远流长,也是世界唯一文化与政治实体传承至今的文明古国。

因中国历史悠久,在文化上传承不停,中国在差别历史时期、差别情境下划分有差别称谓,如中华、中国、中原、中夏、中土、中原等等。中原地域做为中国的一个重要区域,在中国历史的变迁中曾经在群狼环视的民族纷争中,做为中国的代称。因此,中原在中国的历史时期与文化传承中,等同中国与中华,但却有着差别文化内在,中原更趋近于地理观点的中国。

考古学做为负担破解中华文明渊源的重要学科,从降生之日起就驻足于对中原地域的考古,所建设的理论研究皆以中原地域考古发现、考古遗址为依据。按许宏的话说:“中原中心的形成,是中国文明起源中的大问题,自百年前中国考古学降生以来,就成为考古学者致力探索的重要课题。

随着考古发现的层出不穷,学术界关于这一问题的认识既在不停深化,也仍处于探索之中。”。“关于中国文明形成历程,在近百年的探索中有过多种认知模式。

仅20世纪后半叶以来,就有“中原中心说”(如夏鼐、安志敏等,盛行于1950~1970年月)、“满天星斗说”(苏秉琦,1970年月以来)、“中国相互作用圈说”(张光直,1980年月以来)、以中原为中心的“重瓣花朵说”或“多元一体说”(严文明,1980年月以来)、“以中原为中心的历史趋势说”(赵辉,2000年以来)、“新中原中心说”(张学海,2002年)等等”(许宏)。由此可知,以考古发现、考古遗址为考古学研究依据,构建的中国文明起源理论,将中原等同于中国、等同于中华、等同于中原;将以殷墟遗址同文化的二里头遗址做为研究工具,建设的“中原中心说”中国文明起源,实际上或者严格说来只是“中原中心的形成”研究,而非中原文明起源的研究。

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“中原中心的形成”研究,只是中华文明起源研究的一部门或只是一个重要阶段,距离中华文明探源的弘大目的尚远。探寻中华文明的起源是一个社会的焦点,围绕这一问题,考古界、史学界与社会文化界各有差别的看法与看法,往往各有态度,争论不休,无法告竣共识。而考古学界做为中华文明探源的主力军,做得出的结论与看法也很难过到史学界与社会各界的认可、认同,无法清晰地还原中华文化、中华文明起源的庞大问题。尤其是考古界围绕中原二里头考古遗址构建的中华文明“中原中心说”,所引发的争议不仅没有解决中华文明起源的基础问题,甚至让中华文明起源的夏王朝都发生了怀疑或否认。

问题究竟出在那里呢?在笔者依据中国文献文籍、甲骨文字、诗词歌赋、民俗民俗、民间传说、地方志、上古历史遗迹、中华文化代表人物为依据,建设的中原文化、中原文明、中华文明起源的淮河流域说,与考古界的“中原中心说”有着相互排挤、相互对立现象。除了中国考古学是以研究中华物质文化遗产为基础,笔者是以研究中华的非物质文化遗产为基础的差别属性外,另有怎样的因素发生这种严重的分歧呢?这也是笔者所百思不得其解的问题。按理说,考古界集中了国家的资源,荟萃了学术界的精英,在探寻同一目的的中华文明起源问题上,虽各有研究重点但也不会有太大分歧。

既然有如此庞大的分歧,其中一定有基础原因。考古学的一个重要研究方法是由已知推未知。中国考古学的领武士物夏鼐认为:“对于中国文明的起源,可以从殷墟文化向上追溯到郑州二里岗文化,和比这更为古老的偃师二里头文化。

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重新发现的文化内容上,我们可以证明它们之间是有相互连系、一脉相承的关系”“夏朝是属于传说中的一个比商朝为早的朝代。这是属于历史(狭义)的领域。在考古学的领域内,我们还没有发现有确切证据把这里的遗迹遗物和传说中的夏朝、夏民族或夏文化毗连起来……作为一个守旧的考古事情者,我认为夏文化的探索,仍是一个尚未解决的问题”。

“这些论断审慎有据,到现在为止,尚无因新的考古发现而需要修正其基本论点之处”许宏在最新研究文章中对夏鼐的结论如此评价,“至少它(二里头文化——引者注)的晚期,是够得上称为文明,而又有中国文明的一些特征。它如果不是中国文明的开始,也是靠近于开始点了。比二里头更早的各文化,似乎都是属于中国的史前时期” 通过笔者的综合分析研究,考古界关于中华文明起源的阶段性研究,是建设在对已知的殷墟遗址,推论黄河沿线的郑州商城遗址、二里岗遗址、二里头遗址为一脉相承的文化遗址,而二里头遗址跨入了夏王朝年月,于是建设了以二里头遗址为中心的中华文明起源“中原中心说”。

但在理论研究中,因二里头遗址无法建设起与夏王朝的任何联系,把中原中心的政体形成作为已知考古研究依据,建设起阶段性研究结果,成为一系列“中原中心说”理论的基础。通俗来说,考古界的一系列中华文明探源“中原中心说”,探寻的是以考古发现为基础的中国政体形成中心地域理论,而非探寻解决众多中华文明内在的理论研究。以中国曾经特殊时期的一个代称“中原”代指“中国”,以政体的形成取代文明的起源。显然,一个政体的形成并不是文明的起源,它只是人类文化、文明生长到一定阶段的产物。

由此看来,考古学领域的研究目的,与中原文化、中华文明的起源研究相距甚远,这也是考古学的研究结果与社会要求,存在差别看法之争的问题之所在。总而言之,在中华文明探源的问题上,考古学界、历史学界、社会学界各有差别尺度、差别预期、差别要求,如果仅以一个科学学科的理论是无法完成中原文化、中华文明探源这一庞大工程。中华文明的源远流长,中华历史的富厚庞大,单一学科的局限性,造成了今天中华文明探源事情的难题。

各学科、各界人士的配合努力,求同存异,群策群力,才气基础解决中原民族、中华文明起源的问题。(作者:赵辉)。


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