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中华历史典故(二)
发布时间:2021-11-08
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本文摘要:我国古代四大玉人之:西施 西施,中国古代着名最早、影响最大的“四大玉人”之一。她的名声,与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训,终于沼吴复仇联系在一起:伍子胥忠贞被谗、伯嚭(pǐ)奸佞亡国,与“女色祸水”的信条联系在一起;与巾帼报国、与朱颜苦命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起;与“西子捧心”、“东施效颦”、与“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”等等联系在一起……比起其它“玉人”来,它身上负载着更多的历史文化负荷。 西施,原名施夷光,春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。

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我国古代四大玉人之:西施 西施,中国古代着名最早、影响最大的“四大玉人”之一。她的名声,与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训,终于沼吴复仇联系在一起:伍子胥忠贞被谗、伯嚭(pǐ)奸佞亡国,与“女色祸水”的信条联系在一起;与巾帼报国、与朱颜苦命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起;与“西子捧心”、“东施效颦”、与“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”等等联系在一起……比起其它“玉人”来,它身上负载着更多的历史文化负荷。

  西施,原名施夷光,春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。

时越国称臣于吴国,越王勾践卧薪尝胆,谋复国。在国难当头之际,西施忍辱负重,以身许国,与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差,成为吴王最痛爱的妃子,把吴王疑惑得众叛亲离,无心于国是,为勾践的东山再起起了掩护作用,体现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。

传说吴被灭后,西施与范蠡泛舟五湖,不知所终,一直受到后人的纪念。  先秦诸子中最早提及西施的是《管子》:“毛嫱、西施,天下之尤物也。”《庄子》中,三次提到西施。

“西施病心而矉(pín,即颦字)其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而矉其里。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去走。”这就是“东施效颦”成语的泉源。

《孟子》中也有“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之”的话。《韩非子》亦云:“善毛啬、西施之美,无益吾面;用脂泽粉黛,则倍其初。

”看来,西施确实是先秦时代的一位知名度极高的玉人,不外,与后世传说差别的是:她并未与吴、越争霸的政治军事斗争发生关系,而且,管仲比勾践灭吴还早二百多年呢。  《左传》和《国语》等先秦史传,都提到了勾践向吴王献玉人之事,但并未提及西施其人。西汉时代的《史记》也是如此。

在贾谊的《新书》、刘向的《说苑》、陆贾的《新语》及《淮南子》中,西施也仅仅是作为玉人泛起。  只有《墨子?亲士》篇提到,西施因为太美,效果被沉入江中,可见“太盛难守”云。

  最早把西施与吴越争霸联系起来的是东汉时的两部野史《吴越春秋》和《越绝书》。  在《吴越春秋》中,文种向越王献破吴九术,其四为“遗玉人以惑其心而乱其谋”,勾践“使相者国中,得苎萝山鬻薪之女曰西施、郑旦,饰以罗縠(hú),教以容步,习于土城,临于都巷,三年学服而献于吴。”《越绝书》的纪录大致相同,不外西施的了局却迥异。前者说,亡吴后,越人认为这尤物是祸根留不得,把她沉于江中,算是对被吴王杀害的鸱(chī)夷子也即伍子胥的祭祀,这是一个残酷的悲剧。

后者则让她与范蠡结为朋友,泛五湖而去,以喜剧而了结。后世关于西施的种种故事和传说,率多由今生发开来的。  魏晋以后,在文人笔下,在民众的口中西施的故事进入了酝酿、发酵、增饰的阶段,这在志怪、拾遗小说中都有反映。唐、宋诗词中泛起了大量的以西施为吟咏工具的篇章。

其主题,多咏叹朱颜苦命或谴责女人祸水、美色亡国,倒不如歌咏王昭君的诗多出新意。好比王维的《西施咏》:“其时浣纱伴,莫得同车归。

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持谢邻家子,效颦安可希!”《红楼梦》中的林黛玉在《五美吟》中还翻此诗意:“一代倾城逐浪花,吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女,头白溪边尚浣纱”。其实二者都无几多可道的深意。固然也有不乏卓见之作。

如晚唐崔道融《西施滩》:“宰嚭亡吴国,西施陷恶名。浣纱春水急,似有不平声。

”罗隐《西施》:“家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国,越国亡来又是谁?”它们都是较为突出的。  对西施故事的再创作,杂剧传奇最为充实。

元代,关汉卿有《姑苏台范蠡进西施》,赵明远有《陶朱公范蠡归湖》,惋惜今天我们只能从《录鬼簿》中看到这两出剧目,其内容,也只好凭据剧目及有关评介来推测了。西施故事的集大成者,当推明代梁辰鱼的《浣纱记》。  《浣纱记》充实地占有了有关吴越争霸与西施故事的种种资料,细加区别整合,编织成了一部45出的戏剧故事,以范蠡和西施离合悲欢贯串了吴越两国的兴亡历史,因为西施和范蠡初次晤面时以一缕浣纱作为定情之物,故剧名《浣纱记》。

与前人差别的是,该传奇将西施范蠡的恋爱故事与爱国主义联合起来,恋爱听从爱国,开始是牺牲割爱,最后在爱国主义的实现中使小我私家恋爱也获得了实现。第3出“迎施”中,范蠡向西施表现歉意说:“为君父有难,拘留异邦,有背深盟,实切惶愧。”西施反慰藉他:“尊官拘系,贱妾尽知,但国家事极大,姻亲事极小,岂为一女之微,有负万姓之望。”厥后范蠡要西施入吴,西施表现犹豫,范蠡又劝她:“若能飘然一往,则国既可存,我身亦可保,后会有期,未可知也。

若执而不行,则国将遂灭,我身亦旋亡,那时节虽结姻亲,小娘子,你和我必同作沟渠之鬼,又何暇求百年之欢乎?”故《浣纱记》看似恋爱故事,实则以爱国主义作为主旋律。  西施咏   ——王维   艳色天下重,西施宁久微?   朝为越溪女,暮作吴宫妃。  贱日岂殊众,贵来方悟稀。

  邀人傅脂粉,不自着罗衣。  君宠益娇态,君怜无是非。  其时浣纱伴,莫得同车归。  持谢邻家子,效颦安可希?   西施   ——罗隐   家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。

  西施若解倾吴国,越国亡来又是谁?   后人为纪念这位忍辱负重,以身许国的旷世美人,就在苎萝山下修建了西施殿。唐开成年间(公元836-840年)著名诗人李商隐写下“西子寻遗殿,昭君觅故村”的诗句;稍后,女诗人鱼玄机又有《西施庙》诗。这些是现在能见到的关于西施殿的最早文字。

明代,西子祠曾具相当规模。今后屡兴屡废。现在的西施殿位于浙江诸暨,1990年完工,景区占地5000平方米,由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点组成。

西施殿景区在重修历程中还从民间征集了12000余件从老式民居上拆下来的古修建构件,其中包罗梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等,这些木、石构件镌刻精致,工艺水平高明,大大增强了西施殿的历史文化内在和鉴赏价值,使它更具有了浓重的地方特色。


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